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古人沒有手機,隨身都帶著什么?

2016-11-11 11:25:18

來源:北京晚報 作者:倪方六 選稿:王永娟

  如果說現代人最離不開手機,那么古代人的日常最離不開什么?從考古發現來看,他們最喜歡帶的三洋東西,原來是牙簽、挖耳勺、梳子……

  原標題:古人愛隨身攜帶的三個小物件

  

  ▲迄今發現最早的牙簽(河南洛陽M2717墓出土)。

  

  明代金牙簽、金耳挖勺等,俗稱“金三樣”(江蘇南京明沐睿墓出土)。

  

  迄今發現最早的耳挖勺(玉質,河南安陽殷墟婦好墓出土)。

  

  挖耳羅漢(山西介休明代大羅宮眾妙堂塑像)。

  

  ▲漢代木梳篦(湖南長沙馬王堆一號漢墓出土)。

  

  腦后插木梳的女俑(陜西咸陽十六國墓出土)。

  

  南方發現最古老的象牙梳子(馬家浜文化遺址出土)。

  如今很多人喜歡隨身攜帶鑰匙、指甲刀等,古人愛隨身帶什么?

  從考古發現來看,古人最喜歡帶的三樣東西是齒簽、耳挖勺、梳刷……

  最早的牙簽出土于

  距今2800年前的東周墓

  《禮記》:“毋絮羹,毋刺齒。”

  齒簽也稱“剔齒簽”,即現代常說的“牙簽”——用來挑剔牙齒間殘留物的小用具。剔牙,是古今皆存在的生活現象。據周燮均、顏《安陽輝縣殷代人牙的研究報告(續)》披露,距今三千年前的殷代人已有剔牙的習慣。

  在對殷代92個個體存留牙齒觀察后發現,其中有兩個個體中的3顆牙齒上,有類似剔牙的痕跡。考古專家認為,這些痕跡“不同于浸蝕癥狀,除了剔牙痕跡外,似無更好的解釋”。

  如果屬實,這應是迄今發現最早的中國古人剔牙實證,但是否使用了專門的牙簽仍無法證實。現存最早的牙簽發現于1954年,當年對河南洛陽中州路(西工段)遺址發掘時,從編號為M2717號東周墓中出土了8根骨簽,經分析確認為牙簽。據《中國田野考古報告集·洛陽中州路(西工段)》描述,這8根牙簽最長的6.9厘米,最短的5.8厘米,出土時混雜在骨叉中,包裹于織物包內,放在銅容器上面。考古報告認為,這些骨簽或是“一種食具”。但這種結論與其牙簽屬性并不矛盾,牙簽的功能原本就與筷子一樣,可以用來戳取食物,用之取食時的骨簽就是一種食具,用之剔齒則為牙簽。

  使用牙簽,可以說是人類飲食文明的一大進步,比直接用手去摳不僅文明而且衛生。古人對如何剔牙是有講究的,《禮記·曲禮上》中提出:“毋絮羹,毋刺齒”。這里的“刺齒”就是剔牙,意思是吃飯時不要往湯里放調味品,不要當眾剔牙。這與現代就餐文明要求完全一致。

  牙簽對老人來說尤其重要,老人牙齒松動,出現縫隙,吃肉時容易塞牙,很需要用牙簽剔除。所以,元趙孟頫《老態》詩稱:“扶衰每籍過眉杖,食肉先尋剔齒簽。”

  漢魏時用牙簽剔牙已十分普遍,東漢末名人曹操就喜歡剔牙。據《陸士龍集·與兄平原書》,西晉人陸士龍在鄴城時,曾看到曹操的生前遺物,除了床、席、被子、帽子、扇子等用品外,還有“牙齒纖(簽)”,并將所見寫信告訴了哥哥陸機。后來他還從“曹公器物”中,“取其剔齒纖一個,今送以見兄”。

  牙簽除了“剔齒纖”外,還有剔牙杖、挑牙、牙杖、柳杖、楊枝、嚼楊枝等多種叫法,但明清以前古人似乎不稱“牙簽”,古代牙簽應是一種類似于書簽的“簽牌”,并不用來剔牙。在這些叫法中,魏晉以后出現的“嚼楊枝”叫得最多,日本至今仍稱牙簽為“小楊枝”。

  嚼楊枝乃佛家叫法。東晉法顯的《法顯傳》有這樣的說法:“南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中,即生長七尺,不增不減。”剔過牙后,將楊枝做的牙簽插入土中,竟然能生長,顯然是佛門傳奇。

  佛門有規矩,把口腔弄干凈后才能念經,否則有褻瀆佛祖之嫌。據《隋書·真臘傳》,真臘國(今柬埔寨境內)僧人,“每旦澡洗,以楊枝凈齒,讀誦經咒;又澡灑乃食,食罷還用楊枝凈齒,又讀經咒。”

  古代牙簽有骨制、木制、金屬等質地,但都不是一次性消費品,似與筷、叉一樣,可重復使用,故古代牙簽做得非常精致。1979年,在江西境內發現的三國東吳高榮墓中曾出土一只精美的金牙簽,還是兩用的,另一端是刷子。

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古人沒有手機,隨身都帶著什么?

2016年11月11日 11:25 來源:北京晚報

  如果說現代人最離不開手機,那么古代人的日常最離不開什么?從考古發現來看,他們最喜歡帶的三洋東西,原來是牙簽、挖耳勺、梳子……

  原標題:古人愛隨身攜帶的三個小物件

  

  ▲迄今發現最早的牙簽(河南洛陽M2717墓出土)。

  

  明代金牙簽、金耳挖勺等,俗稱“金三樣”(江蘇南京明沐睿墓出土)。

  

  迄今發現最早的耳挖勺(玉質,河南安陽殷墟婦好墓出土)。

  

  挖耳羅漢(山西介休明代大羅宮眾妙堂塑像)。

  

  ▲漢代木梳篦(湖南長沙馬王堆一號漢墓出土)。

  

  腦后插木梳的女俑(陜西咸陽十六國墓出土)。

  

  南方發現最古老的象牙梳子(馬家浜文化遺址出土)。

  如今很多人喜歡隨身攜帶鑰匙、指甲刀等,古人愛隨身帶什么?

  從考古發現來看,古人最喜歡帶的三樣東西是齒簽、耳挖勺、梳刷……

  最早的牙簽出土于

  距今2800年前的東周墓

  《禮記》:“毋絮羹,毋刺齒。”

  齒簽也稱“剔齒簽”,即現代常說的“牙簽”——用來挑剔牙齒間殘留物的小用具。剔牙,是古今皆存在的生活現象。據周燮均、顏《安陽輝縣殷代人牙的研究報告(續)》披露,距今三千年前的殷代人已有剔牙的習慣。

  在對殷代92個個體存留牙齒觀察后發現,其中有兩個個體中的3顆牙齒上,有類似剔牙的痕跡。考古專家認為,這些痕跡“不同于浸蝕癥狀,除了剔牙痕跡外,似無更好的解釋”。

  如果屬實,這應是迄今發現最早的中國古人剔牙實證,但是否使用了專門的牙簽仍無法證實。現存最早的牙簽發現于1954年,當年對河南洛陽中州路(西工段)遺址發掘時,從編號為M2717號東周墓中出土了8根骨簽,經分析確認為牙簽。據《中國田野考古報告集·洛陽中州路(西工段)》描述,這8根牙簽最長的6.9厘米,最短的5.8厘米,出土時混雜在骨叉中,包裹于織物包內,放在銅容器上面。考古報告認為,這些骨簽或是“一種食具”。但這種結論與其牙簽屬性并不矛盾,牙簽的功能原本就與筷子一樣,可以用來戳取食物,用之取食時的骨簽就是一種食具,用之剔齒則為牙簽。

  使用牙簽,可以說是人類飲食文明的一大進步,比直接用手去摳不僅文明而且衛生。古人對如何剔牙是有講究的,《禮記·曲禮上》中提出:“毋絮羹,毋刺齒”。這里的“刺齒”就是剔牙,意思是吃飯時不要往湯里放調味品,不要當眾剔牙。這與現代就餐文明要求完全一致。

  牙簽對老人來說尤其重要,老人牙齒松動,出現縫隙,吃肉時容易塞牙,很需要用牙簽剔除。所以,元趙孟頫《老態》詩稱:“扶衰每籍過眉杖,食肉先尋剔齒簽。”

  漢魏時用牙簽剔牙已十分普遍,東漢末名人曹操就喜歡剔牙。據《陸士龍集·與兄平原書》,西晉人陸士龍在鄴城時,曾看到曹操的生前遺物,除了床、席、被子、帽子、扇子等用品外,還有“牙齒纖(簽)”,并將所見寫信告訴了哥哥陸機。后來他還從“曹公器物”中,“取其剔齒纖一個,今送以見兄”。

  牙簽除了“剔齒纖”外,還有剔牙杖、挑牙、牙杖、柳杖、楊枝、嚼楊枝等多種叫法,但明清以前古人似乎不稱“牙簽”,古代牙簽應是一種類似于書簽的“簽牌”,并不用來剔牙。在這些叫法中,魏晉以后出現的“嚼楊枝”叫得最多,日本至今仍稱牙簽為“小楊枝”。

  嚼楊枝乃佛家叫法。東晉法顯的《法顯傳》有這樣的說法:“南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中,即生長七尺,不增不減。”剔過牙后,將楊枝做的牙簽插入土中,竟然能生長,顯然是佛門傳奇。

  佛門有規矩,把口腔弄干凈后才能念經,否則有褻瀆佛祖之嫌。據《隋書·真臘傳》,真臘國(今柬埔寨境內)僧人,“每旦澡洗,以楊枝凈齒,讀誦經咒;又澡灑乃食,食罷還用楊枝凈齒,又讀經咒。”

  古代牙簽有骨制、木制、金屬等質地,但都不是一次性消費品,似與筷、叉一樣,可重復使用,故古代牙簽做得非常精致。1979年,在江西境內發現的三國東吳高榮墓中曾出土一只精美的金牙簽,還是兩用的,另一端是刷子。

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